一、阅读（72分）大牛网
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
一种语言，有可能开始只是在不足百人的群体中流通，当群体扩大到一定规模，出现阶层、团体划分时，变异会自然发生。听读者不是话语的消极接受者，而是从一开始就影响着交流。《韩非子》就强调，“知所说之心”，游说者要善于根据对象的心理调整言辞。根据《论语》记载，孔子在不同场合的说话风格完全不同。语言的理想状态是为一个意义保存一种形式，为一种形式.保存一个意义。修辞正是因语境参数的变化为区别语义而做的配置和调整。“一形一义”的修辞要求推动着词汇功能分化、语法结构体和表达功能出现转移等。
文明进步使新事物不断产生，表达的新要求和语言系统不断冲突。这也推动着写说者乐意尝试并传播经过一定修辞操作的语言创新。比如，名词“观点”“看法”、形容词“酸甜苦辣”等，都实现了从感官、感觉到心智情感领域的隐喻转换。再如，动词“吃”从搭配食物，到接续“罚单”“红灯”等；动词“打开”，从支配门、窗，到启动“手机”“浏览器”等，都是通过隐喻和转喻交错的复杂机制来一步步扩展自己的应用场景的。
语言要表达得体，表现新奇，适应变化的时代，必须借助修辞的创新力量。因为修辞，语言在交流中不断适应，常用常新，与人类社会同步发展。当前修辞创新表达增多、流行语迭代增速，也正是我们社会充满活力的表现。
展开剩余95%千百年来，不少人视修辞为修饰，视修辞是偏离甚至是反常，这种观念根深蒂固，中外攸同。孔子主张“辞达而已矣”，反对“游言”“巧言”；笛卡尔、洛克和康德则先后对修辞语言提出严厉批评。
修辞不是偏离而是常态。汉语修辞学重视区分消极修辞和积极修辞。消极修辞并不是没有修辞，而是努力把话说得清楚明白。而积极修辞更是打破旧认知、旧规则，利用传统话语遗产的推陈出新、守正创新。修辞是利用“语言文字的一切可能性”来发挥语言表达的最大效能、挖掘其最大潜力的积极探索。
反修辞者针对的主要是辞格。他们痛恨动辄罗列百余种辞格的做派，疾呼对其实行大幅精简。目前，简为隐喻和转喻这两种的较为流行，极端的甚至简为隐喻一种。而笔者以为，简为隐喻、转喻和反喻（比喻、借代和反语）三种的方案相对合理，因为这三种辞格大致对应交流的写说言和听读者三个要素，较有代表性。
辞格不是“语言本身的缺点”，恰恰是要弥补“语言本身的缺点”，这一点在这三个辞格上也显露无遗。例如，隐喻就是新联系的创造。亚里士多德在《修辞学》中说，隐喻是“机智的话语”，“只有眼光敏锐之人才能看出相距甚远的事物之间的相似来”。隐喻的意象更能有效增强语言的形象色彩。转喻能在符号缺失时“救急”。如手机作为一种新的通信工具刚出现时，华语各地普遍使用“大哥大”一名，这是由“人”到“物”之转。反喻则增加了语言理解的张力，可以中和语言的非褒即贬的极化倾向。可见，比喻反映了说话人的认知创新，借喻是语言本身的符号创新，反喻是照顾听话人主观感受的表达创新。
过去常说，修辞是“语言之花”，这绝非虚言。修辞创新经过时间的过滤会进入大众语言系统。上一代人的语言创新会成为下一代人的约定俗成。语言本身就是修辞创新的层层堆积。修辞是语言里最富智慧也最有生命的部分，是语言文明的精华。在成人的语言里，很难找到没有隐喻的片段。凝固了的借代语和反语在语言里俯拾皆是。
每一种语言实际上都是一个修辞共同体。因为语言共时和历时的二重性，原始的修辞意义已经很难追索。语言对当代人来说只剩下了约定俗成的任意性。所以西方学者感叹，“我们和一先人之间最大的障碍是修辞”。要深入了解一个民族和文化，必须知晓其具体的修辞活动，掌握其特定时期在特定场合的言说方式、修辞技巧及话语遗产。语言史就是修辞史。目前，各语言修辞史研究及对比修辞研究都还很薄弱，亟应加强。
修 的语言启发理解。因为自己本来就明白，思想表征不一定是语言的，但为了让别人明白，有时必”修辞学长期聚焦的所谓修辞技巧，本质上也都是实实在在助力交流的工具。比喻能以形象须借助比喻才行。借代语常有一定的感彩，能对交流实现有效的管控、调节。比如，自称“教书的”可用于自谦，他称则带有蔑视意味；外交语言中的“阁下”等带有尊敬意味；饭馆里说“包子往里走”（相声《别扭话》），用商品代称顾客的方式虽然方便，但很容易引起不快。
”修辞反对“假大空”，因为它终究会阻碍交流；崇尚“真善美”，这正是人类共同的追求。文化交流首先是语言交流，而修辞是人类都听得懂的语言。在文化交流和文明互鉴中，我们应该充分重视修辞的力量。修辞意味着平等地交流、优雅地应对、和平地对话，体现着从容的风度和理性的沟通。我们应诚字当先，积极了解各国的修辞文化，运用修辞智慧，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，沟通心灵，消除芥蒂，增进共识，不断扩大我们的朋友圈。
（摘编自霍四通《修辞智慧与文明交流互鉴》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.语言的理想状态是“一形一义”，当语境参数发生变化时，为了区别语义，修辞就应运而生。
B.修辞的创新力量保证语言在交流中不断适应时代的变化，常用常新，所以社会能充满活力。
C.积极修辞能打破旧认知、旧规则，守正出新，因此，我们要提倡积极修辞，反对消极修辞。
D.知晓具体的修辞活动，掌握特定时期与场合的言说方式等，就能深入了解一个民族和文化。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.孔子在不同场合的说话风格完全不同，这是他“知所说之心”，即善于根据不同的对象调整言辞。
B.作者认为辞格不是“语言本身的缺点”，但动辄罗列百余种辞格不可取，辞格应精简为隐喻和转喻两种。
C.每种语言实际上都是一个修辞共同体，语言史其实就是修辞史，当前亟须加强各语言修辞史研究。
D.比喻、借代等修辞技巧能助力交流，或以形象化语言启发理解，或凭借感彩有效管控、调节。
3．下列各项中，最适合作为论据支撑“应该充分重视修辞的力量”的观点的一项是（3分）
A.文变染乎世情，兴废系乎时序。（刘勰《文心雕龙·时序》）
B.要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。（德谟克利特）
C.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫《寄李十二白二十韵》）
D.逻辑与修辞使人善辩。（培根《谈读书》）
4．为什么说修辞是“语言之花”？请结合文本简要说明。（4分）
5．阅读下面的文字，回答问题。（6分）
2011年，习近平主席在巴黎联合国教科文组织总部的演讲中引用了两句西方名言，一句是雨果说的，“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。一句是拿破仑说的，“世上有两种力量：利剑和思想；从长而论，利剑总是败在思想手下”。这两句名言引发了现场听众的共鸣。
请根据《修辞智慧与文明交流互鉴》中修辞的相关知识，简要分析这两句名言引发现场听众共鸣的原因。
（二）阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
俗世凡人
聂鑫森
在“彩虹油漆行”，漆尚净是个异类。
他的姓名就怪，姓漆，而且是个漆匠；干这一行的.一年四季衣服都是脏兮兮的，身上还带着一股洗都洗不去的油漆味，呛人，崇尚净洁，难！
但漆尚净上班也好，下班后也好，从头到脚总是干干净净的，让人看不出他是个干油漆活的。他人也长得帅，高高挑挑的个子，眉目清秀，蓄着大背头。说话斯斯文文，绝没有粗鄙话，最喜欢谈今论古，一套一套的
有人问他，中国的传统老行当，各有各的祖师爷，也就是书上所说的行业神，做木匠的尊奉鲁班，造纸的尊奉蔡伦，酿酒的尊奉杜康······油漆这一行尊奉谁？
他立刻垂手而立，腰微弯，虔诚地说：“我们的祖师爷，是唐代的大画家吴道子。”
“谁说的？书上没见记载！”
“我师傅说的，他又是听他的师傅说的，代代相传，只是你不知道罢了。”
“瞎扯。”
“你只知道吴道子是画家，尤以人物画享誉久远.故有“吴带当风＇之说。其实他更是画壁画的高手，当时他为长安、洛阳两地的寺观作壁画三百余间，一间即一间房子的四壁。刷墙底、作画用的涂料、颜料，须用不同的油液去调制，称他是油漆行的祖师爷，并非没有道理。”
“哦，漆师傅能自圆其说，佩服。”
漆尚净的祖父、父亲都是油漆匠，而且有自家的小作坊。漆尚净读过中学，然后遵父命继承祖业。先拜师学漆匠，师傅不是父亲，而是城中油漆行的顶尖人物，出师后再回到自家作坊。到一九五五年公私合营时，他已是四十多岁的人了，成了“彩虹油漆行”的纯粹油漆匠，每月有工资。因他家的门面、工具、库存并入“合营”，于是还有一个按月领取股息的“股息证”，当然数目很小。父母早过世了，妻子也因病撒手西去，又没有儿女，只有他孤零零一个人过日子。他家有一个小庭院，在离油漆行不远的曲曲巷中。上班时，和同事们说说笑笑，快活如神仙；回到家里，冷冷清清，洗澡（先热水，后冷水，再热水，三遍方毕）后，做饭、吃饭，然后到书房去看书、练字、画画。他最喜欢老子说过的一句话：不与人争，则人不能与之争。
油漆行在市里名气很大，漆刷民居、商铺门面、家具，业务应接不断。其中一个重要原因，是有一帮技艺精良的漆匠，而漆匠中的翘楚，又首推漆尚净，他干活时就像名角登台亮相，总有不少人观看、喝彩。
工人上班，都穿公家发放的工作服，上衣下裤和头上的帽子，一律是蓝色的。漆尚净却是自备的工作服，而且是两套：黑府绸和白府绸的衣、裤、帽。刷白底色和白油漆时，他穿黑府绸的工作服；刷墨、红、黄、蓝、绿等颜色的油漆时，他穿白府绸的工作服。无论漆刷如何横驰直走，不但又快又好，且工作服上绝不会溅上一个漆点。这手段，好生了得！他敢穿白府绸、黑府绸的工作服上班刷漆，看出他对自己手艺的自信，他要让人明白：油漆匠身上干净，心里也干净。
这门绝活是怎么练出来的？漆尚净说：“是叫师傅打出来的！当年给师傅当徒弟大牛网，到可以独立操作了，一天下来，先检查我的工作服，有一个油漆点就要在屁股上挨一棍。要做到少挨打或不挨打，只能把本事练好。老话说“不打不成才＇，是至理名言。哈哈！”
工友中技术最差的要数马五，苦出身；没读过几年书，还不想钻研技术，看周围的人事总是翻着白眼。他对漆尚净上班的做派就嗤之以鼻。
漆尚净在聊天时，很随意地说起魏晋时代“竹林七贤”之一的阮籍，遇到喜欢或尊敬的人，目光正视，谓之“青眼”；遇见讨厌或鄙俗的人，眼睛向上看，谓之“白眼”然后说：“我就是一个大俗人，所以马五兄弟看我永远是白眼！可惜，他又不是阮籍。”
大家哄堂大笑。马五一甩手，愤愤地走开了。
油漆行的经理崔范，是市轻工局派下来的，有文化不说，待人还非常谦和。他很欣赏漆尚净的为人和技艺，两人只要聚在一块，就会开怀畅谈。
有一次，漆尚净和马五出外勤，到本市城南的一家商店，油漆几个柜台和货架，也就是一天的活。崔范说要跟班劳动，也高高兴兴地跟去了。
这正是一九六三年春。
小商店还没开张，店堂成了工场。除了他们三个人，没别的闲杂人。崔范和漆尚净，一边干活一边轻声交谈，谈一些如烟往事，谈领导干部如何熟悉业务不再瞎指挥······马五低着头，竖起耳朵听，嘴角浮出一丝冷笑。
待干完所有的活，已是暮色四合。
漆尚净悄悄对崔范说：“今天我们什么也没说。崔经理，是吧？”
崔范猛地回过神来，说：“是呵，是呵。”
轻工局政治处忽然派人来找漆尚净谈话，原来是马五向局里写了告状信。漆尚净不慌不忙地回答问题，强调他们除了谈油漆上的事，没谈别的话题。“马五是泄私愤，因为崔经理批评过他对工作不负责，我说过他技术不过硬。马五的告状是孤证，他还能找出另一个证人吗？”
“他说没有其他证人。”
“那就是他信口雌黄，造谣生事。”
蒿头蔫脑过了几年的马五，突然神气起来了。
漆尚净突然觉得自己老得不行了，五十七八岁，已像一根蜡烛将要燃成灰烬。
有一天，因为漆尚净没去油漆行上班，马五领着几个人窜进曲曲巷，砸开了漆家的院门，冲进厅堂里。挨墙的一把圈椅上，坐着已经死去的漆尚净，双眼微闭，面色平和，身穿脏兮兮的蓝色工作服，似乎只是在工间休息时打个盹而已。
漆尚凈背后的墙上，是一幅大写意的油漆画，硕大的荷叶错错落落，绿沉沉的；盛开的、半开的、含苞的荷花亭亭玉立。题款为：任他污泥染，出水我犹净。
他是什么时候死的，是怎么死的？这幅画又是什么时候画的？谁也不清楚。
马五狠狠地说：“这个人，要死了还惦着一个“净”字，可恨！”
（有删改）
6 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A.漆尚净认为油漆行的祖师爷是吴道子，虽然这一说法不见于书上记载，但他自圆其说，做出了合理的解释。
B.漆尚净与崔范在工作时谈论往事，述说着对这些往事的不满，交谈引发马五告状，导致了漆尚净的不幸结局。
C.油漆行的经理崔范欣赏漆尚净的为人和技艺，但自从马五告状后，崔范的态度发生了转变，从此远离漆尚净。
D 漆尚净临终时身穿“脏兮兮的蓝色工作服”，说明当时的时代影响了他，迫使他晚年放弃对洁净的执着追求。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说开篇即交代漆尚净“是个异类”，突出了主人公的独特性，又为下文故事的展开设置悬念，激发读者的阅读兴趣。
B.小说描写漆尚净穿黑、白府绸工作服刷漆，意在以此突显漆尚净爱憎分明的性格，也展现了其对自己手艺的极度自信。
C.小说中马五虽然形象着墨不多，但性格鲜明，他代表了油漆行中另一种生活态度和价值观，与漆尚净形成了鲜明的对比。
D.公私合营等时代背景，为小说中人物的命运、矛盾冲突提供了社会土壤，也使故事更具有历史真实感。
8．小说结尾部分漆尚净的遗作题款为“任他污泥染，出水我犹净”，这有何深刻意蕴？请结合全文简要分析。（6分）
9．请结合作家聂鑫森下面这段话，简要分析本文“文化品格”的具体表现。（6分）
我希望我的短篇小说具有一种文化品格，不管是对久远历史的钩沉，还是对现实生活的入，贯穿此中的依然是一种古典主义的人文情怀，所要表现的依然是对文化传统的守望和坚持。 （摘编自聂鑫森《注重小小说的文化品格》）
（三）阅读III（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
承（王承）字安期。清虚寡欲，无所修尚。言理辩物，但明其指要而不饰文辞，有识者服其约而能通。弱冠知名。太尉王衍雅贵异之，比南阳乐广焉。永宁初，为骠骑参军。值天下将乱，乃避难南下。迁司空从事中郎。豫迎大驾，赐爵蓝田县侯。迁尚书郎，不就。东海王越镇许，以为记室参军，雅相知重，敕其子毗曰：“王参军人伦之表，汝其师之。”在府数年，见朝政渐替，辞以母老，求出。越不许。久之，迁东海太守，政尚清净，不为细察。小吏有盗池中鱼者，纲纪推之，承曰：“文王之囿与众共之，池鱼复何足惜耶！”有犯夜者，为吏所拘，承问其故，答曰：“从师受书，不觉日暮。”承曰：“鞭挞宁越以立威名，非政化之本。”使吏送令归家。其从容宽恕若此。寻去官，东渡江。是时道路梗涩，人怀危惧，承每遇艰险，处之夷然，虽家人近习，不见其忧喜之色。既至下邳，登山北望，叹曰：“人言愁，我始欲愁矣。”及至建邺，为元帝镇东府从事中郎，甚见优礼。承少有重誉而推诚接物尽弘恕之理故众咸亲爱焉。渡江名臣王导、卫玠、周凯、庾亮之徒皆出其下，为中兴第一。年四十六卒，朝野痛惜之。自昶至承，世有高名，论者以为祖不及孙，孙不及父。
（选自《晋书列传第四十五》，有删改）
材料二：
太傅东海王（司马越）镇许昌，以王安期为记事参军，雅相知重。敕世子毗曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不如亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之。”或曰：“玉、赵、邓三参军，人伦之表，汝其师之。”谓安期、邓伯道、赵穆也。
（选自《世说新语》，有删改）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
承少A有B重誉C而推诚D接物国尽弘恕之国理□故众H咸亲爱焉。
11 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.约，简约，与《屈原列传》中“其文约”的“约”意思相同。
B.其，表示祈使，与《庖丁解牛》中“因其固然”的“其”用法相同。
C.色，神情、神态，与《与朱元思书》中“天山共色”的“色”意思不同。
D.遗，音yí，与《苏武传》中“置币遗单于”的“遗”读音及意思均不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.王承清心寡欲，不加修饰，说理辩物不去修饰文辞，二十岁的时候已经有了声名，太尉王衍一直非常看重他，拿他和南阳人乐广相提并论。
B.永宁初年，王承担任骠骑参军，正碰上天下将要大乱，他就南下避难大牛网，改任司空从事中郎。后来参与迎接皇帝，升为尚书郎，但没什么成就。
C.王承到了下邳之后，登山向北眺望，长叹说：“大家都说忧愁，我也要开始发愁了。”等到了建邺，他担任了镇东府从事中郎一职，很受优待。
D.两则材料均提到司马越非常看重王承，希望儿子司马毗能将王承当作榜样，材料二更加详细地叙述了司马越告诫儿子以王承为标杆。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）在府数年，见朝政渐替，辞以母老，求出。（4分）
（2）是时道路梗涩，人怀危惧，承每遇艰险，处之夷然。（4分）
14．阅读材料一，谈谈你对王承处理偷鱼小吏和犯夜读书人做法的理解。（3分）
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首唐诗，完成15～16题。
夜 雪
白居易
已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
雪
卢延让
瑞雪落纷华，随风一向斜。
地平铺作月，天迥撒成花。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。
吾皇忧挟纩［注］，犹自问君家。
［注］挟纩：原指披丝绵衣物御寒，后衍生出受关怀而温暖的含义。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.白、卢两首诗都是以雪为题材，都表达了对天降瑞雪的喜悦之情。
B.在写雪时，白诗运用了视觉和听觉描写，而卢诗没有运用听觉描写。
C.白诗的首句表达了诗人对衾枕之冷的惊讶，也暗示了诗人夜深未眠。
D.卢诗描绘了降雪之日百姓的艰难的日常生活，表达了对苍生的挂念。
16．两首诗都突出了降雪后光线变亮的特征，二者在描绘时有何不同？请简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）小刚看到李白的“举杯邀明月，对影成三人”时，想起了李密《陈情表》中的“ ”两句，这两句也提到“影”，表达了孤独悲哀之情。
（2）小华经常转发网络新闻，从不多方求证就说其是真实存在的，这正如苏轼《石钟山记》中说的“ ”两句。
（3）若要为右图配诗文，可以是陶渊明《归去来兮辞并序》中的“ , ”两句。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
我们无时无刻不在用类比来理解世界，却很少察觉到这件事，我们总是觉得只有在需要修辞或说理的场合中才需要主动使用类比。类比对思维的影响之所以广泛却难以让人察觉的原因，是因为通过类比一种隐喻机制影响着我们的思维和话语。什么是隐喻机制？例如，在日常生活中，我们会丢掉一个垃圾，也会劝别人丢掉某个思想包袱，甚至还会觉得自己或某人“丢掉”了初心。思想包袱和初心到底是什么？它们怎么会被“丢掉”？因为在我们思维的角洛里藏着一个隐秘的类比-我们总是将心理内容隐喻为某种物理实体（把没价值的思想隐喻为包袱、多余的负重物品，把初心隐喻为贵重物品）。基于这个类比，我们就能方便地把在物理世界中学到的动词、介词、名词及其背后携带的属性、关系和结构应用于心理世界了。除了前面的“思想即实体”，另一个与之关联的常见隐喻是“语言即容器”： ① 心理内容是物理实体， ② 我们的语言就是乘放这个物理实体的容器。比如，我们会说这样的话：你的表达很空洞-你给的容器中没有实体，你的语言中没有思想；你的理由很充足-你给的容器中有很多东西，你的语言中充满想法。当我们说他说话很空，是个没有思想／内涵的人时，其实我们是在心里做了一个隐秘的类比：他给了我一个盒子（语言＝容器），却是个空盒子， ③ 我判断他没什么真东西。有时我们甚至会说，这个人肚子里／脑子里没有“货”。如果思想是实体，语言是容器，那么认识到这些思想内容的过程，其实相当于“看到”这些“货”（物理实体）的过程，这便是“认识即看见”隐喻。我们在用物理世界的视觉化交互方式来类比心理世界的认知行为，用围绕着物理实体和视觉系统建立起来的概念来处理和心理认知能力有关的范筹之内的问题，由于前者是鲜活的、具体的、关系明确的，后者是隐晦的、抽象的、关系含糊的，用前者类比后者，从而使后者变得鲜活、具体、关系明确，我们的认知过程就是一个( )、不言而喻的过程，这是非常高明的操作。
18．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（3分）
A.触类旁通 B.闻一知十 C.推此及彼 D.多多益善
19．请在文中横线处填写恰当的关联词。（3分）
20．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（4分）
21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
22．无隐喻，不思维；无类比，无所言。对学生群体来说，“高考冲刺100天”“赢在起跑线上”等隐喻表达伴随着我们的学生时代。请再举出一个类似的表达，分析其表达效果。（4分）
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料．根据要求写作。（60分）
“苔花如米小，也学牡丹开”“野火烧不尽，春风吹又生”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，自然中的草木常以不同的姿态映照人类的精神与向往，为我们展现生命最原始的力量。
如果有一天，我们能够听见草木的低语······
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高三年级考试语文参考答案1．A（B项，“所以社会能充满活力”强加因果，原文是“是我们社会充满活力的表现”。C项，“反对消极修辞”错误，原文是“消极修辞······而是努力把话说得清楚明白”。D项，不合逻辑，原文是“要深入了解一个民族和文化，必须知晓其具体的修辞活动”，并非选项中的充要条件）
2．B（“作者认为······应精简为隐喻和转喻两种”错误，作者认为应该“简为隐喻、转喻和反喻”）
3．D（A项，针对文学发展与时代变迁的关系，没有提到修辞。B项，强调语言的作用。C项，表现诗句的感染力和文采）
4．①修辞是语言文明的精华，是语言最富智慧、最有生命的部分。②修辞是花，语言是修辞创新层层堆积而成的果。
【评分参考】每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。答出“修辞是语言文明的精华且富有智慧和生命”核心意思，2分；答出二者类似花与果的关系，2分；要点不全酌情扣分。
5．①这两句话前者用比喻，后者用借代，能促进交流，增进和谐。②两句话的作者都是法国名人，是法国文化符号，在巴黎引用法国文化，容易引发受众共鸣。③两句名言都体现了“真善美”，是人类共同的追求。
【评分参考】每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。答出“语句运用的修辞手法及对交流、和谐的作用”，2分；答出“引用语句作者的相关背景及在巴黎引用能引发受众共鸣的缘由”，2分；答出“语句体现“真善美”这一人类共同追求”，2分；要点不全酌情扣分。
6．A（B项，文中漆尚净和崔范只是正常交谈往事，并没有述说对这些往事的不满，且马五告状与漆尚净的不幸结局已相隔了几年时间，二者之间并无必然因果联系。C项，文中没有提及马五告状后崔范态度转变并远离漆尚净，属于无中生有。D项，漆尚净临终身穿脏兮兮的蓝色工作服，不能就此推断他放弃对洁净的执着追求，这是对其一生信念的凝练表达：真正的洁净无须外显，污泥不染本心，方为至净）
7．B（漆尚净穿黑、白府绸工作服刷漆，主要展现的是他对自己手艺的自信，以及追求干净整洁的工作态度，并没有体现出他“爱憎分明”的性格）
8．①漆尚净虽身处俗世，但始终追求精神独立纯粹。②暗含漆尚净的无声反抗，体现其以“净”对抗命运与世俗的执着。③小说以此传达一种积极向上的价值观，即人应该在困境中坚守自己纯净的内心。
【评分参考】每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。答出“漆尚净追求精神独立纯粹”，2分；答出“漆尚净以“净”对抗命运与世俗的无声反抗及执着”，2分；答出“小说传达人在困境中坚守纯净内心的积极向上的价值观”，2分；要点不全酌情扣分。
9．①人物文化性格塑造：漆尚净以洁净衣着、文雅谈吐、不争品性，体现传统匠人“技艺与品格统一”的古典人文理想。②文化符号与意象：吴道子祖师身份、青白眼典故、荷花油漆画题款“出水我犹净”等，化用历史典故与传统意象，强化了古典审美意蕴。③叙事语言风格：小说语言凝练克制，壁画之谜等情节的适度留白，契合传统文化含蓄蕴藉的美学特质。④主题冲突的文化承载：漆尚净与马五的匠道对立、时代变革中的坚守，直接呈现对文化传统的守望与抗争。
【评分参考】每点2分，答出三点、意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。答出
“通过人物形象塑造体现传统匠人的古典人文理想”这一关于人物文化性格塑造方面的要点，2分；答出“化用历史典故与传统意象强化古典审美意蕴”这一文化符号与意象方面的要点，2分；答出“小说叙事语言风格契合传统文化含蓄蕴藉美学特质”这一叙事语言风格方面的要点，2分；答出“通过主题冲突承载对文化传统的守望与抗争”这一主题冲突文化承载方面的要点，2分；以上四点答出任意三点即可得满分6分，要点不全酌情扣分。
10．CEG［（原文标点）承少有重誉，而推诚接物，尽弘恕之理，故众咸亲爱焉。］
11．B（《庖丁解牛》中“因其固然”的“其”是代词，它）
12．B（“但没什么成就”说法错误，“不就”指没有上任，不是没有什么成就）
13．（1）在府中几年，看到朝政渐渐衰败，以母亲年老为由辞职，请求出京。（关键点“替”“辞”“出”各1分，句意1分）
（2）当时道路阻塞，人们都感到危险恐惧，王承每次遇到危险都泰然处之。（关键点“梗涩”“处”“夷”各1分，句意1分）
14．①王承在处理时并没有拘泥于法律法规，而是非常宽容，放过小吏，充满了人文关怀。②他宽恕违禁夜行的读书人，表现了鼓励学风的远见卓识。
【评分参考】答出一点给2分，答出两点给3分，意思答对即可。第①点答出“王承处理事情不拘泥于法律法规，展现人文关怀”这一要点即可；第②点答出“王承宽恕违禁夜行的读书人，体现鼓励学风的远见卓识”这一要点即可；要点不全酌情扣分。
15．A（“都表达了对天降瑞雪的喜悦之情”分析不正确，白居易夜深难眠，感知到了大雪的降临，这折射出他的孤寂。卢诗描绘了一场大雪降临世间、客舍里住满了行人、百姓出门卖炭的情景，表现了百姓生活的艰难，诗人又想到朝廷会忧心百姓的御寒问题，所以诗人没有喜悦
之情）
16．①白诗中“复见窗户明”运用“明”字表现了大雪降临使天地间更光亮的特点，用语简练明了。
②卢诗中“地平铺作月”运用了比喻修辞，将雪光比作月光，借用皎洁的月光生动形象地描绘出雪地上的光亮。
【评分参考】每点3分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。答出“白诗中“明”字体现大雪让天地光亮增加且用语简练”这一要点，3分；答出“卢诗中运用比喻修辞借月光描绘雪地光亮的特点”这一要点，3分；要点不全酌情扣分。
17．（1）茕茕孑立 形影相吊
（2）事不目见耳闻 而臆断其有无
（3）舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
【评分参考】每空1分，多字、漏字、错字等均不给分。
18．D（此处描述认知过程的特征，既有通过已知理解未知的推理迁移，也有无须言说的直觉性理解，括号处的成语要能展现“推理”“推导”，“多多益善”强调量，不能填写在括号中）
19．①如果 ②那么 ③所以
【评分参考】每处1分，答案符合题目要求即可．
20．“角洛”改为“角落”；“乘放”改为“盛放”；“范筹”改为“范畴”。
【评分参考】找到并改正一处给2分，找到并改正两处即可。
21．修改示例：类比对思维的影响之所以广泛却难以让人察觉，是因为类比通过一种隐喻机制影响着我们的思维和话语，
【评分参考】每处错误找出并修改正确给2分。如有其他修改方式，修改后无语病且不改变原意的可给分。
22．示例：张三落后了，李四掉队了。表达效果：将学习成长与甲径比赛联系起来，借用田径比赛的竞争来理解抽象的学习状态，具体生动，巧妙丰富
【评分参考】举例1分，分析表达效果3分。
23．【写作提示】
（一）材料解读和参考立意
材料通过经典诗句展现苔花、野草，劲竹三种草木如何以其微小、坚韧、顽强的生命姿态映照人类对尊严、韧性、风骨的精神追求。材料最后以“听见草木的低语”要求考生超越表象，发挥想象，解读草禾低语与自然现象背后的深层寓意-“低语”既为草木生命智慧，更是人类心灵在自然中的投射与回声，承载着人类的历史记忆、精神向往与精神共鸣、因此，写作时可先明确草木，从生活中找到自己想写的草木之语，也可从教材中挖掘，如屈原的“香草美人”、陶渊明的“菊”与“田园”、王维的“空山新雨”、周敦颐的“莲”等，在分析草木外在姿态与生存特点基础上，紧扣草木与人类精神的“映照”关系，想象，解读其“低语”的具体内容，从“低语”中挖掘象征内涵，如生命哲理、精神隐喻等。
参考立意：①谛听草木心语，汲取生命原力。苔花自语：平凡的伟大。③含羞草：以退为进，不屈人生。④年轮之语：古柏的千年哲思
（二）写作任务和要求
1．立意
写作必须紧扣材料，选准角度，确定立意。立意不准确的。
2．结合材料
材料的内容必须在行文中有所体现，有概述或分析，要由材料引出自己的思考。
3．明确文体
文体不限，自定文体，但要有文体意识，选择使用什么文体，就要符合相应的文体规范。
【题意评分解说】
题意 评分等级 文章特征
符合题意 一类文54～60分 立意深刻且具独创性，紧扣“草木映照人类精神”的核心，能挖掘草木低语背后的生命哲思（如苔花的平凡坚守与时代小人物的理想、野草的坚韧与困境中的重生等），并关联现实或历史深层议题。 内容上，选取典型草木意象，结合历史典故，现实案例或个人深切体验，细节鲜活（如以竹的“坚劲”对应科研工作者的坚守），情感真挚。 表达上，语言凝练优美，修辞精妙（比喻、拟人等自然贴切），行文流畅且富有感染力。文体明确且特色鲜明（如散文形散神聚，议论文论证缜密），结构严谨，逻辑缜密，首尾呼应。
二类文48～53分 立意准确紧扣材料，能清晰关联草木特性与人类精神、生命力量，但深度稍逊，缺乏独特见解（多停留在“坚强”“勇敢”等常规认知）。 内容充实，草木意象选择恰当（如苔花、野草、竹子），有具体事例支撑（如引用古人事例或生活常见场景），但案例不够新颖，细节刻画较浅。 表达上，语言流畅自然，有运用一定修辞（如排比、引用诗句），偶有瑕疵表述（如个别语句稍显生硬），不影响整体理解。文体明确，结构完整，逻辑清晰，过渡自然，无明显漏洞。
三类文42～47分 立意基本符合材料核心，围绕“草木与人类精神”展开，但立意浅显，多停留在表面认知（如仅简单对应“草木坚强，人也要坚强”），缺乏深度挖掘。 内容还算具体，有草木意象和简单事例（如提及某类草木或简短生活片段），但事例单薄或与立意关联不够紧密，细节缺失（如未具体描述草木如何映照精神）。 表达上，语言基本通顺，修辞运用较少，存在个别语病（如语句搭配不当），但不影响整体阅读。文体基本明确（如议论文有论点但论证稍弱，记叙文有情节但不生动），结构大体完整，逻辑有轻微漏洞（如过渡稍显突兀）。
基本符合 题意 四类文36～41分 立意偏离材料核心大牛网，仅简单提及草木，未有效关联人类精神或生命力量（如仅描写草木形态，未谈“映照精神”），或立意牵强（如强行将草木与无关主题绑定）。 内容单薄，多泛泛而谈，缺乏具体事例支撑，或事例与立意脱节（如写“竹”却只谈生长环境，不提“坚劲”）。 表达上，语言不够通顺，语病较多（如语序混乱、错别字），修辞匮乏，语言平淡乏味，影响理解。文体模糊（如议论文与记叙文混杂），结构松散（如段落间无逻辑关联），逻辑混乱，部分内容游离主题。
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